Данная статья посвящена сравнительному анализу фразеологизмов с компонентами бахчевых культур и фруктов, которые являются важными составляющими концепта «флора» в немецком и узбекском языках. В исследовании освещаются роль данной тематической группы во фразеологических системах обоих языков, их семантический объем и аспекты взаимосвязи с народным менталитетом. В статье раскрываются как общие черты, так и специфические особенности фразеологизмов с флористическим компонентом в немецком и узбекском языках, принадлежащих к разным языковым семьям.

В статье рассматриваются эвфемизмы как центральное место в современной коммуникации, поскольку они позволяют говорящему учитывать социальные, культурные и этические ожидания собеседника. Несмотря на стремительное развитие цифровой среды, прямой язык нередко воспринимается как чрезмерно резкий или эмоционально нагружающий. В связи с этим мы наблюдаем активную тенденцию к смягчению высказываний, что подчёркивает необходимость глубокого анализа эвфемистических стратегий. Кроме того, в условиях возрастающей политической и информационной чувствительности эвфемизмы приобретают новую функциональность — они начинают выполнять роль инструмента регулирования общественного дискурса. Таким образом, эвфемизация становится не только механизмом межличностной вежливости, но и частью идеологической системы общества.

Цель данной работы — исследовать эвфемизмы как комплексный лингвистический феномен, определить их структурные особенности, коммуникативные функции и роль в формировании социального восприятия. Мы стремимся выявить, как именно эвфемизация влияет на повседневное, профессиональное и институциональное взаимодействие.

Репрезентация культурных традиций и повседневного уклада среднеазиатского региона в сопоставлении с городской культурой в оригинале романа-фэнтези Г.А.Долгой «Боги срединного мира» и в переводе на английский язык Р.Томпсона «The Gods of the Middle World» стали объектом данного исследования. На примерах из контекста оригинала и перевода анализируются бытовые практики, социальные отношения, временные модели и формы повседневного поведения, отражающие различие коллективного традиционного и индивидуализированного городского укладов жизни. Исследование демонстрирует, что культурные пласты текста выступают не фоновым элементом, а важным механизмом художественного миромоделирования и межкультурной коммуникации как в тексте оригинала, так и в переводе.

В рассказе Назара Эшонкула “Ветер не поймать” смерть трактуется не только как биологический феномен, но и как социальная, духовная и философская трагедия. рассказе Назара Эшонкула “Ветер не поймать” смерть трактуется не только как биологический феномен, но и как социальная, духовная и философская трагедия. Через событссказе Назара Эшонкула “Ветер не поймать” смерть трактуется не только как биологический феномен, но и как социальная, духовная и философская трагедия. Через события произведения и героев автор размышляет о переломе человеческого духа, о влиянии насилия и несправедливости на общество, а также о нестабильности жизни. На примере образа Байны Момо анализируются понятия истины, тайной мести и народной справедливости, которые раскрываются после смерти. Наказание, применяемое к телу современного жеребенка, трактуется как явление не биологического, а символического и философского значения. В этой статье будут проанализированы художественные и философские слои смерти в разрезе героев.

Данная статья посвящена рассмотрению лингвопрагматической сущности трансформаций аналогии и калькирования в процессе перевода, а также их роли в обеспечении коммуникативного перевода. В исследовании с научно-теоретической точки зрения анализируется значение трансформации аналогии в обеспечении содержательной и функциональной эквивалентности, а также роль трансформации калькирования в сохранении концептуальной структуры единиц языка оригинала. В статье раскрываются особенности применения данных трансформаций в зависимости от коммуникативной ситуации и обосновывается их значение в достижении прагматической адекватности. Результаты исследования показывают, что уместное и сбалансированное применение трансформаций аналогии и калькирования является важным фактором обеспечения коммуникативной эффективности перевода.

В данной статье проклятия, встречающиеся в узбекском фольклоре, анализируются с лингвистической и лингвокультурной точек зрения. Раскрываются семантические, прагматические и образные особенности проклятий. Научно освещаются их формирование в народном сознании, связь с духовно-нравственными ценностями, а также функции в речевой ситуации.

В данной статье анализируется художественная интерпретация образа Гавхаршод бегим в романе Одиля Якубова «Сокровище Улугбека». Рассматривается, каким образом в произведении формируется политический и психологический облик исторической личности, раскрывается авторская позиция по отношению к ней и внутренние противоречия образа. В процессе исследования использованы методы текстологического и сравнительного анализа.

В данной статье дислексия рассматривается как специфический когнитивный профиль переработки языка. Автор анализирует неврологические, психологические и фонологические теории дислексии и освещает её нейробиологические основы на основе научных исследований. В частности, опираясь на труды Samuel T. Orton, Alexander Luria, Margaret Snowling, Stanislas Dehaene и Sally Shaywitz, обосновывается связь дислексии с фонологическим дефицитом. Также рассматриваются генетические факторы, когнитивные механизмы и значение ранней диагностики и педагогической коррекции. Дислексия трактуется не как строгое заболевание, а как когнитивный спектр.